京口村。（蘇晉鍛 攝）
均溪河。 （陳德政 攝）
舊碼頭。 （蘇晉鍛 攝）
古渡口。 （陳德政 攝）
古民居。 （蘇晉鍛 攝）
銀礦洞口。 （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
●蘇詩布
初夏的一天，居住于大田縣京口鎮(zhèn)的老葉像往常一樣登上文筆山，這是老葉多年來的習(xí)慣。眼下的京口，許多房屋都變了，變得老葉也不認(rèn)識。還好，那兩條河流，一條從大田城關(guān)出來，叫均溪，一條從仙峰出來，叫仙峰溪，他都記得。沒有這兩條河，就沒有京口，就沒有京口的古渡口。
古渡口與工業(yè)園共存
京口，還是津口，在京口村民們的心里，早已沒有區(qū)別。2012年，大田把京口列入省級工業(yè)園區(qū)。原以為京口會讓煙囪與工業(yè)廠房占據(jù)了，但經(jīng)過幾年的發(fā)展，他們心里的忐忑煙消云散了。
工業(yè)園歸工業(yè)園，京口依舊是京口。
古渡口依舊躺在河道里承受流水與陽光。
每一天面對流動而來的車輛和人群，京口人更在意他們的環(huán)境。有幾位村民自發(fā)在工業(yè)園的周邊，選擇一條干凈小河，借助潔凈的流水與繁茂的樹木，開辟了一方清靜的休閑去處，誘惑著長期處于工業(yè)喧鬧的人們，讓他們在最近的距離里體驗大自然的清新與原始！
在京口人的記憶里，他們從遠(yuǎn)處開枝散葉到京口時，可追溯到唐中后期。流傳在大田翰林崎的故事，把李晉王與太平橋的奇遇說得有根有據(jù)。據(jù)傳，最先入住京口的是朱、戴、魏姓，他們在唐代已經(jīng)在京口避世筑居。唐末，范元超六世孫范福存等曾居京口，八代孫范宗長等在京口開設(shè)鐵爐，經(jīng)營鐵器，生意紅火。而后，凌家、盧家、楊家、葉家、黃家相繼入住京口，建祖房，圖功業(yè)，在京口繁衍生息，代有傳人。自五代十國到南宋期間，顯繁榮氣象，京口已有“千家鋪”之稱。京口族人對于他們祖先的源流如數(shù)家珍，他們把家族的發(fā)展融入到祖房的保存與修復(fù)之間。葉氏家族把源流的傳承寫在祖房的對聯(lián)上，讓每一位后裔都得記住，記住他們的故鄉(xiāng)，記住他們的京口。
多少代人，他們守住京口。京口變得越發(fā)富有與繁茂。鄉(xiāng)里人黃讓義為此寫下靜美的詩歌“到來新雨后，沙坂凈無塵。草露濕芒屩，松風(fēng)吹葛巾。居然至治國，邈矣上皇人。何異陶唐世，躬耕作外臣。”
“沙坂凈無塵，松風(fēng)吹葛巾。”如此靜穆的山野京口，如同遠(yuǎn)古的世外桃源。對于京口的先民來說，他們的到來，也無非于生活。從京口的繁衍來探析，京口在他們的心里，更傾向于傳統(tǒng)中的風(fēng)水寶地。一方水土養(yǎng)一方人，京口水域演化出來的子民與河道生存環(huán)境相生相存。
消失的京口船運
文筆山書院處于京口的文筆山上。
文筆山書院的先生葉維楨竟然讓老虎吃了，對于這樣的傳說，在京口，或是更遠(yuǎn)的地方，故事本身已經(jīng)失去了真實。
據(jù)傳，文筆山書院與京口古寨網(wǎng)鐵寨是一同建立的，時間不是太久遠(yuǎn)，大概在清末。如今的文筆山都找不到明顯的書院古跡，其間的辛酸歷史早已不再有痕跡。從大田城關(guān)到京口，不管是走老路，還是從新的公路繞過去，文筆山如同一支往上生長的筆頭，依然昂首探望，只有天空才是它的視點，只有天上的流云才能留住它的視線。
依山而行的古河道，彎彎曲曲的河水漲得很高，緣于水庫的流水，看起來靜得出奇。清知縣葉振甲寫的詩，幾筆之間給京口的文筆山富添更多的內(nèi)容——
“赤巖擬作珊瑚架，蒼玉堪為翡翠床，京口一溪明似練，憑拈大筆染文章。”
清進士范森更有文人氣質(zhì)，他為文筆山作了《文筆山賦》——
“爾乃奮昂突起，氣象嵯峨。俯瞰兮京口，砥柱兮東波。無山與耦，惟天可摩。巍乎若煙云之供墨浪，壯哉若彩筆之落文河。”
京口的船運，不知是在哪年消失在京口人的眼里。與文筆山隔河相望的青云亭，它似乎就是一位忘記回鄉(xiāng)的船艄公，站在那里，一直探望往來的船只。
青山不老，山頂上的仙亭也依然，只是那些與河水搏擊的船只，從京口消失了。
獨自站在青云亭上，微風(fēng)釋懷。遠(yuǎn)處的白鷺低飛，順著古河道盤旋而上。幾棵古榕樹，濃蔭張揚。流水與歲月，在這古河道顯得如此相似，變與不變終究無法離開那座舊渡口，無法脫離沉落在河岸的老炊煙。
老葉伸出手，指著遠(yuǎn)處河道上的古榕樹說，那是舊碼頭。過去，每一天，從碼頭上下的人多得不得了。一車一車地裝著往外運。老葉說這句話，有濃厚的京口土腔調(diào)，話里是說，這河道運輸相當(dāng)于人貨混裝。從船上搬下來的是貨，從船上走下來的是人。
從建縣初始，《大田縣志》有幾個不同的版本，記載了大田的變遷歷史。大田的河道，在明清時期顯得非同一般。從現(xiàn)在的大田城關(guān)赤巖而下，順京口而出，到福州僅3天左右，從福州逆流而上得7天時間。其間生長在河道岸上的舊碼頭、古客棧也走進志書里不再復(fù)活。老葉冒出來的人貨混裝的調(diào)侃話語，不再顯得無奈，而是深藏著古河道不變的滄桑。
銀屏山淹在湖水里
清知縣楊芝的《大田至延平賦并敘》記：仙亭居京口之上，鐵冶開溪坂之央。矚萬山之層疊，覷一水之顛狂。灘眾多而攢續(xù)，石磊砢以沖撞。危如葉之梭蓬，凌如雷之璧瀧，雪花飛千尺之湍，雨珠灑七里之淙。泛岸夜停，析聲共溪聲而雜響；前村月落，星光偕螢火而微茫。
在楊芝的視野里，京口的鐵冶已顯出規(guī)模。此時的星光似乎不是天上的星點，而是鐵冶火爐顯現(xiàn)的光茫，它與螢火蟲顯現(xiàn)的光彩空茫而現(xiàn)實，讓人們感受到另一種境界。
前幾年，京口工業(yè)開發(fā)區(qū)挖掘地基的時候，出土了許多未燃燒完的木炭和鐵的殘渣，印證了京口曾經(jīng)的工業(yè)輝煌。
《福建經(jīng)濟發(fā)展簡史》記錄，宋朝福建的銀礦共有72個，占全國總數(shù)的38%，居全國首位。到了明朝，閩中的銀礦發(fā)展達到了鼎盛時期。據(jù)《明太祖洪武實錄》稱，尤溪縣銀屏山銀礦是全省最大的銀礦，置爐冶四十有二座，煎煉銀礦，歲收銀課2295兩。尤溪縣銀屏山銀礦的稅收達90%以上。
銀屏山在哪？具體在哪個位置？
十幾年前，尤溪與大田的共處水域閩湖正在建設(shè)當(dāng)中。那時候，萬人場被清出來了好幾座小山一樣的礦渣，當(dāng)時的人們似乎早就忘了明朝那座銀屏山銀礦，或是覺得那些土渣留下來也沒有實質(zhì)性的意義，就讓湖水淹沒。
閩湖水把從京口奔走而來的山勢攬了起來，攬在懷里。厚重而瑩亮的湖水把銀屏山推到一片魚排之間。傳說中的銀屏山只是露出一頭的山峰。據(jù)當(dāng)?shù)氐臐O民訴說，銀屏山山峰兩側(cè)依舊還留存當(dāng)時的銀礦洞口。洞口的四周早已經(jīng)長滿了蘆葦與芒箕，工整的石壁上展露出新鮮的鑿子印跡。新挖公路所存留下來的泥土已經(jīng)灌滿了洞口，往日里那些勞作的場面早已經(jīng)消逝在古舊的傳說里。平靜的湖水，幾只小漁船躺在陽光下面，唼喋的魚群也不知游在哪個水域，快樂地成長。
小山村的家族傳承
葉氏家族在京口舉足輕重。在明正統(tǒng)年間，從大田梅山香坪遷入京口。
這次遷移是由于行業(yè)的轉(zhuǎn)移。葉氏家族在這次遷往京口后，又選擇了另一種行業(yè)——種痘。種痘，在現(xiàn)代人的眼里，已經(jīng)讓另一種疫苗所替代。但在上個世紀(jì)，“麻疹”“天花”“野乳”這些字眼聽起來，足夠讓人膽寒。京口的葉氏家族選擇了這樣的行業(yè)，勢必有其獨到的家傳和訓(xùn)示。據(jù)老葉回憶，大約是在清嘉慶十年（1805年）左右，牛痘疫苗和新的種痘技術(shù)從菲律賓引進中國廣州等地。葉學(xué)算醫(yī)生赴廣州學(xué)習(xí)，把“牛痘疫苗”的接種技術(shù)帶回京口，以“人傳人，痘傳痘”的方式，讓京口葉氏子孫世代相傳。到了民國初期，京口出現(xiàn)了許多種痘名醫(yī)。如在廈門行醫(yī)的葉端，與廈門水軍提督李維年成為至交。許多的葉氏種痘名醫(yī)在省內(nèi)各地開設(shè)了醫(yī)館。
在廈門從醫(yī)的葉麗川、葉炎煌父子開設(shè)的“葉麗春堂”，一度成為廈門革命者的活動場所。葉炎煌借助春堂醫(yī)館，為革命作出了巨大的貢獻，年僅26歲就英勇就義。
老葉引領(lǐng)我們參觀了葉炎煌烈士的故居。一座不起眼的老房子，大門之外依然是一片田地，水稻的長勢格外的豐厚，成片的綠意平鋪而去，像一片綠色的地毯等待游子回歸的腳步。此時的老葉把身體靠在大門的門柱子上，眼光鎖在田地上，似乎那些水稻下面藏著的不是流水，而是京口家族的過往。
| 
