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本網訊（記者：林起煌）良地是個偏遠小村，三個居民點加起來百來戶，不到五百人。不過，可別小看它， 2014年卻被授予的“中國歷史文化名村”。

良地村地處將樂縣西部、萬全鄉之北端一隅，海拔四百余米，東、西、北三面崇山環繞，南面諸小山錯落橫列，景致秀美。進村沿溪上溯，崎嶇蜿蜒，路漸行漸高，道漸行漸窄；在山林間穿行，古木參天，林竹繁茂，青山撲面，幾疑無路之可尋，然而幾度跨澗躍溪之后，眼前豁然開朗，山野平疇，次第延展，屋舍儼然。這種“山重水復疑無路”后的豁然開朗，很容易讓人聯想起陶淵明筆下的世外桃源，也讓記者不由回憶小時候的鄉愁。

古建筑成群

良地村有史近千年。《梁氏族譜》說：“玉祥公因避難，于宋皇祐辛卯(1051年)徙居西鄉良地放坪(上良地)，六傳至彥三公始遷居下良地。”它與泰寧縣開善鄉相鄰，距城百余里，留存大量的明清建筑。

進入良地村，迎面的是家廟區。

此時，不得不贊嘆良地的先人見識卓越：住房依山而建，或用石頭壘高地基，或用木頭撐起吊腳樓，整個村子就像掛在山坡上。全村按谷倉區、居住區、中心私塾區、家廟區、風水廊橋和道庵區布局，區間用鵝卵石鋪砌的小道和臺階串聯。放眼望去，山壟里墾出的平地都是稻田，老厝都在嶺上，家廟區在水尾上方。

家廟區由文武廟和梁氏祖祠構成。文武廟，又名文昌閣，因增祀關公，改名文武廟。它始建于明末，乾隆二十六年(1761年)重建。分上下兩層樓，上祀孔子，額題“文教昌明”，下祀關公，額題“圣之義者”。而當年的貞節牌坊，文革時打落一地，在文武廟前存有殘余的石雕。

鄰近文武廟的是梁氏宗祠。它又名裕啟堂，康熙四十四年(1705年)建，是梁氏宗親祭拜祖先的場所。原先由主座、上下廳合院式建筑、前部院坪組成，后來以門樓、連排的倉房將過村的古道納入宗祠范圍，或許這可增強梁氏的權威？兩座門樓，一左一右，一為“挹南山”，一為“迎北水”，分別以“秋靄”、“春露”呼應，顯得特有文化，或許與梁月山有關？南門之外，在黃土墻嵌有嘉慶十四年(1810年)合鄉公立的“禁約碑”，所述盡是為保境安民而定的各種約定。祠前，吊腳樓別具客家山地古村落的風情。

再往前是居住區。這里街巷勾連，弄道相通，都是石鋪小徑，高高低低，將村子大致分為上下兩片。民居多為土墻、青磚造就，黑瓦，木柱，板壁。因毗連成片，為避火災，以防火墻、馬頭墻隔開。山地不平，民房多左右展開，以上下堂夾一個天井為主，門樓朝著公共街巷開放。天井都立著石柱花臺，地面以鵝卵石鋪砌各式圖案，令人覺得奢侈：條石門框、石鋪庭院、石徑、石溝、石缸……整個村落離不開石頭的恩惠。

民居之外是谷倉區。良地人把谷倉與住房分離，是為防止家居起火而糧物同毀。這些谷倉或獨立，或成群，倉前都壘石填土筑造平臺，用以曬谷，有的谷倉甚至建有院墻。專家說，谷倉成群建在一起，福建罕見。為了防火，由西北至東南建有涵溝，以毛石三面壘砌，長年通水，可堵，可疏，調節水流走向，遍布居民區和谷倉區。專家認為，這為研究閩西北“堤壩渠堰”類建筑文化提供了實據。

居住區的中心多私塾。雖是小村，大戶人家自設私塾也不少見。我在古厝的石條門框看見一聯：“天地間詩書最貴，家庭內孝友為先”。村民儒雅躍然紙上。

書香濃郁

村北山邊路口有一住宅，名曰“月山公屋”，是清代著名理學家梁月山( 1778～1845年)的故居。梁月山一生與讀書相伴，對理學身體力行，受良地人敬仰。梁認為，讀書不應以制藝科名而滿足，對學問應在道德養成上下功夫。中年的梁月山曾游學于福州鰲峰書院，與同學丁汝恭結為良友，切磋學問，自分別后書信往來不絕。梁月山晚年多疾，據說，臨終前“叫家人把藥物撒掉，從容靜坐，手里拿著一本書，與家人談笑如常”。

淡然的生活態度，篤行的治學思想，讓梁月山的風骨深深植根于這片土地。在今天，我們仍可見公屋門聯遺有“讀書耕田”字樣，書香濃郁，久未散去，影響著又一代良地人。

閩臺情深

從月山公屋轉個彎，就到了緒蜒厝，這里見證了近代的潮流——良地處于兩縣交界偏僻之處，看似世外桃源，但在大變革年代，也概不例外風起云涌。

當地的資料說，良地村是將樂中央蘇區縣的重要組成部分。1931年下半年，紅七軍團四師第一團駐扎在良地，并協助成立良地鄉蘇維埃政府，開展打土豪和擴紅籌款等活動。1933年12月，紅軍第三次解放將樂，中共黃潭邊特委和紅七軍團十九師進駐良地，組織群眾打土豪、分田分山……

在緒蜒厝門頭房，至今猶存中國工農紅軍政治部的宣傳標語：“反對國民黨出賣中國。”

緒蜒厝建于道光二十八年(1848年)，地勢高，雄視全村。這一年，梁緒蜒出生，以府案第一名取入邑庠生，成為梁月山之后的又一位秀才，1917年去世。他的后代梁啟恒原為國民黨軍上校參謀，在良村留下一子梁冠群，于解放前遷居臺灣，又育有兩女。村里的老主任梁佑芳說，這家人在文革期間還保持著書信往來。上個世紀八十年代末，梁啟恒的內弟受姐夫臨終囑托，從臺灣來到良地，代為看望親人、祭拜祖宗。